深刻理解和把握“第二個結(jié)合”

趙馨姝張彥

黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，聚焦建設(shè)社會主義文化強國，強調(diào)要“推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。其中“社會主義”和“中華文化”兩個關(guān)鍵元素，正是對“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一意涵的體認(rèn)與描述。在“第二個結(jié)合”中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在明確馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以能夠結(jié)合的前提下，自覺堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持馬克思主義基本立場觀點方法。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，首先要回答馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以能夠結(jié)合。革命性是馬克思主義的根本特征，開放性與實踐性是這一根基上結(jié)出的果實?。開放性強調(diào)馬克思主義的發(fā)展性、未完成性，它在時間維度上是未來的、在空間維度上是世界的。實踐性強調(diào)馬克思主義不僅僅滿足于書齋的邏輯推理，更旨在走進(jìn)社會實踐，參與、介入并推動社會歷史發(fā)展。在同各種文明的社會實踐的相適共融中，馬克思主義不斷得到豐富。這種理論品格使馬克思主義能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合具備可能性。同樣重要的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐下的中華文明是在不斷兼收并蓄、交流互鑒中形成的開放體系，它本身就是多民族文化有機統(tǒng)一的總和。中華文化的開放性和包容性為接受馬克思主義并同馬克思主義相結(jié)合提供可能。因此，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是雙向奔赴—馬克思主義需要融匯于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以實現(xiàn)真正的中國化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要馬克思主義的引領(lǐng)來重獲生機活力。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要堅持人民性的基本導(dǎo)向。人民性作為馬克思主義的本質(zhì)屬性和最鮮明品格，構(gòu)成了中國特色社會主義文化的本質(zhì)特征。將人民性作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本導(dǎo)向，反映了我國社會主義文化建設(shè)的馬克思主義本色。事實上，珍視人民的觀點從來都占據(jù)著傳統(tǒng)文化的思想中心。不管是孔子以“德治”為核心的民本思想、孟子的“民貴君輕”、還是荀子的“君舟民水”，都充分彰顯了民惟邦本的治理思想。以人民性這一根本價值引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)新創(chuàng)造，就是要求始終把人民當(dāng)作唯一主體和價值目的、放在事業(yè)首位和地位中心，“堅持為了人民、依靠人民、共建共享”的價值理念，把以人民為中心和為人民服務(wù)的發(fā)展理念貫穿到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方方面面，不斷滿足人民日益增長的精神文化需要，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要堅持運用馬克思主義的革命辯證法。馬克思主義唯物辯證法作為黨和國家治國理政在方法論方面的指導(dǎo)原則，是我們黨革命、建設(shè)和改革過程中一以貫之的思想法寶。習(xí)近平總書記指出，“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”。馬克思主義唯物辯證法的本質(zhì)是自否定原則，即主張以一種歷史的眼光投注于事物存在，把事物存在看作一個在自身矛盾的推動下處于不斷運動發(fā)展之中的過程性存在。簡言之，事物就是在克服自身的歷史性中向前發(fā)展。這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開辟了發(fā)展空間和可能性。因此，自覺運用唯物辯證法指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，就要在去偽存真、去粗取精中科學(xué)處理“守”與“變”的關(guān)系，挖掘出在當(dāng)代仍然具有生命力和先進(jìn)性的精神內(nèi)涵，如“仁義禮智信”“以和為貴”“兼愛”“尚賢”“自強不息”等普適性元素，輔之以當(dāng)代化的呈現(xiàn)方式，以加快推進(jìn)中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建具有中國氣派的文化新形態(tài)。

（作者單位分別為：中共溫州市委黨校、浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

策劃制作張瑩

編輯楊桂林秦文競王瑤

二審楊春凌王塬鈞

三審陳翔